年12月寒假作业：《资治通鉴》《史记?项羽本纪》《史记?高祖本纪》论述题和游记两篇

出题者

邹红卫

一、论述题

（一）

项羽乃真英雄，故诗人李清照赞曰：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”然而，项羽的一生又是悲剧性的，故诗人易实甫叹曰：“二十有才能逐鹿，八千无命欲从龙。咸阳宫阙须臾火，天下侯王一手封。”两首诗廖廖数句，道尽了项羽一生之成败：24岁时，随叔父项梁举义旗起兵反秦；27岁时，打平天下，自号霸王，分封天下侯王；30岁时，兵败垓下，自刎于乌江。可叹项羽一生大成大败，其成也速，其败也速。

寒假中，学生精读《资治通鉴》秦末至汉初的相关章节，以及《史记》之《项羽本纪》和《高祖本纪》（文言文版），完成如下四个论述题：

（二）

1、其成也速：项羽不仅是一位力能举鼎、气盖群英的武功高手，更是一位兼具政治才能和军事才能的英雄豪杰。请阐述一位20岁出头的小伙子，是如何在数年之内铲除暴秦，荡平群雄，称霸天下的？

2、其败也速：然而，项羽分封天下，定都彭城才刚刚一年，内战爆发。短短四年之间，与刘邦逐鹿中原失败，自刎于乌江，天下易手。人们常说：千里之堤，毁于蚁穴；酷烈之祸，起于忽微；失败之果，必种因于成功之时。请阐述项羽是如何在全盛之时，不经意间种下了未来失败之因的？请一一阐述。

3、人们常以为，项羽失去天下是因为他没有听取范增之建议，果断地在《鸿门宴》上斩杀刘邦。请试阐述：《鸿门宴》上，项羽如果斩杀了刘邦，他的天下还会大乱吗？

4、如果斩杀刘邦并不能有效地阻止内战爆发和天下大乱，那么你认为天下之治乱所系于何？

二、孝亲习劳

“俭以养德”。在写给大儿子曾纪泽的家书中，曾国藩说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。”

曾国藩又说：“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”

三、写游记两篇

——年12月撰写于利见斋

红卫案：

年12月，经馆寒假作业是阅读《资治通鉴》、《史记》后，完成四个论述题，另辅之以孝亲、习劳，以及写两篇游记。

开学后检查，我发现徐隋义和段虹竹是同学们中完成作业最认真的，而且他们的论述题和游记都是以文言文写的。

回想他们刚入学书院时，虹竹必须借助字典才能写出句子，而隋义也是写作能力极差！花半小时也只能勉强憋出六七句话来。那时候，他们皆因不会写文章而苦恼。但短短三四年间，他们却可用文言文写作了，且洋洋洒洒数千言，进步可谓大矣！

——年12月14日于利见斋

徐隋义、段虹竹学年寒假作业：论述题答题和游记两篇

徐隋义答题：

项羽乃真英雄，故诗人李清照赞曰：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”然而，项羽的一生又是悲剧性的，故诗人易实甫叹曰：“二十有才能逐鹿，八千无命欲从龙。咸阳宫阙须臾火，天下侯王一手封。”两首诗廖廖数句，道尽了项羽一生之成败：24岁时，随叔父项梁举义旗起兵反秦；27岁时，打平天下，自号霸王，分封天下侯王；30岁时，兵败垓下，自刎于乌江。可叹项羽一生大成大败，其成也速，其败也速。

寒假中，学生精读《资治通鉴》秦末至汉初的相关章节，以及《史记》之《项羽本纪》和《高祖本纪》（文言文版），完成如下四个论述题：

1、其成也速：项羽不仅是一位力能举鼎、气盖群英的武功高手，更是一位兼具政治才能和军事才能的英雄豪杰。请阐述一位20岁出头的小伙子，是如何在数年之内铲除暴秦，荡平群雄，称霸天下的？

2、其败也速：然而，项羽分封天下，定都彭城才刚刚一年，内战爆发。短短四年之间，与刘邦逐鹿中原失败，自刎于乌江，天下易手。人们常说：千里之堤，毁于蚁穴；酷烈之祸，起于忽微；失败之果，必种因于成功之时。请阐述项羽是如何在全盛之时，不经意间种下了未来失败之因的？请一一阐述。

3、人们常以为，项羽失去天下是因为他没有听取范增之建议，果断地在《鸿门宴》上斩杀刘邦。请试阐述：《鸿门宴》上，项羽如果斩杀了刘邦，他的天下还会大乱吗？

4、如果斩杀刘邦并不能有效地阻止内战爆发和天下大乱，那么你认为天下之治乱所系于何？

1、其成也速：项羽不仅是一位力能举鼎、气盖群英的武功高手，更是一位兼具政治才能和军事才能的英雄豪杰。请阐述一位20岁出头的小伙子，是如何在数年之内铲除暴秦，荡平群雄，称霸天下的？

答：一则天纵其才也。太史公述之曰：“力能举鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。”项氏之居吴中也，乃为避仇也。非旧居，是客异乡也。未几而吴中之子弟畏之。足见其才情气势，洵为非常人也。

项羽二十四岁，初起事，馘府内百余人。此非常人所能为也！

然则项羽亦不好学焉，“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成，项梁怒之。籍曰：书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”虽然，项羽之一生，攻城战野，少有败。由此亦可知，项羽之殊才，皆天授焉。

二则形势然也。项羽固异才，然天下逐鹿之英雄又岂是常人乎？然则项羽何以先得之。吾以为：项羽之成，势成之也！

昔唐·张弘靖教人曰：“今天下无事，汝辈挽的两石力弓，不如识的一丁字。”试使秦天下大治，则羽徒以悍夫之勇，匹夫之谋，能有何为！古今才人无数，有能不得展者，而所以不得意者何？时与不时也！有说如李白。

生逢乱世，家世将门，身负异才，此一势也。

项梁之居吴中，其用心深切久矣，“每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。”及陈胜起事，郡守与谋天下，项梁反杀之，此所谓先发制人也，所求乃为自掌大权，不欲受制于人。而后杀秦嘉，逐景驹，合义军，假立怀王。势力渐成，羽翼即丰，皆梁老谋深算，苦心积聚。若项羽，此诸事能举一二乎？故项羽承梁所遗之利，此势二。

陈婴之从项梁也。因自疑，恐不能立，遂不敢自主。辞曰：“项氏世世将家，有名于楚。今欲举大事，将非其人不可。我倚名族，亡秦必矣。”此无所凭借之草莽所以蜂附项氏之代表也！赖先人之余荫。此是羽所乘之势三。

始皇帝执长策以制天下，贾谊所谓“隳名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”始皇即殁，陈胜等揭竿而起，天下云集响应，于是山东豪俊遂并起欲亡秦族矣。虽然，诸侯之军国新立，始皇之布画犹存，天下之精兵强将、钩戟长铩尽存于关中之地，而所谓诸侯者，无异于乌合草莽，何足算也。故秦军一至，摧枯拉朽，若逐凫鹜，其势莫能当，天下大有复归于秦之势，诸侯为之恐惧。惟项梁，独战秦军，救东阿，比之于定陶，于是天下侧目，以为依靠。及梁没，秦攻赵，围巨鹿。“诸侯军救巨鹿下者十余壁。”莫敢与战。可见诸侯之畏秦如虎也。即畏且恨，欲灭无由。当此之时，宋义将数万楚军，至巨鹿，止不救。项羽于是杀宋义，救巨鹿，败强秦。天下灭秦之望遂加羽一身。项羽因是得以将诸侯军，西入关，以势迫人，霸有天下！此第四势！

故愚意以为，项羽凭己之异才，乘此四势，得天下何难！

2、其败也速：然而，项羽分封天下，定都彭城才刚刚一年，内战爆发。短短四年之间，与刘邦逐鹿中原失败，自刎于乌江，天下易手。人们常说：千里之堤，毁于蚁穴；酷烈之祸，起于忽微；失败之果，必种因于成功之时。请阐述项羽是如何在全盛之时，不经意间种下了未来失败之因的？请一一阐述。

答：吾论项羽之得天下也，势与之；之失天下也，己失之。故今论项羽之至败之由，必当求其身。

夫欲得天下者，必先具人主之才，然后争于四事。何也？曰：争兵、争民、争势、争人才。盖争兵、争人才皆逆取也，争民乃顺守也。势以成之。“夫以逆取而顺守，文武治之，是为长久之术”此古之良言也！凡创业之主，必由此道，而天下传焉！然项羽于此五者，具其二，不具其三也。所具者，兵也、势也。所无者民心也，人才也，人主之具也。

项羽，勇悍有余而不学无术之人，文章之上，彰显已甚。其不知己之所以功成，九分乃天授之。继而得以功成四海，更以为天下事易耳！太史公所谓：“自矜功伐，奋其私智而不师古。”

项羽得关中，有说者曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸”羽不听，乃曰：富贵不归乡，如衣绣夜行，谁知之者！继而说者少辱之，项羽闻而烹之。闻有千金买马骨，喻求贤人也。杀人以塞忠言，桀纣所为也。天下谋士已知不得市于项羽，必另择良主。天下人才尽去矣！

且此一句：“富贵不归乡，如衣绣夜行，谁知之者！”足见其非人主之才也。

当是时，秦甫灭，诸侯以为大敌已去，皆各怀心思，欲各自为政，称王称霸。诸侯之将拥兵自重，恃功而骄。田荣相齐，不与项羽相往来。刘邦功高，有天下之志，诸候群臣更以为仁义长者，且得民心于关中。天下事匈匈，更倍于前。项羽不思治世之难，唯汲汲享富贵！是以草草安置天下诸侯，命之就国。便急急引兵东归。诸侯之间，相互征伐，乱自此始。项羽之治天下也如此，云何不败。

且项羽不得天下则以，即得之。竟不思安天下，而急思自安，而曰：“富贵不归乡，如衣绣夜行，谁知之者！”由此观之，项羽之志，匹夫之志耳。项羽之才，悍夫之才也。故而不可以为天下主。

王陵，高起之论项羽，曰：“项羽仁而爱人。”言下盖有余病焉。

项羽仁则仁矣！止于亲族而已！若项伯，劝项羽之不杀刘邦，刘邦夺其天下太半。若司马欣，项羽封之关内，欲沮刘邦。竟不能守。若曹咎，项羽嘱之曰：“谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战，毋令得东而已。我十五日必诛彭越，定梁地，复从将军。”竟不能守。此三人者，皆险项羽于水火之中也！然项羽亲之信之，何以故，因有故旧焉。而范增，天下事不出其所言，有忠心于项氏，项羽疑而去之。可谓不仁不知矣。且项羽每攻城掠池，必屠之而后快！又降秦军二十万而皆坑之，独留其将而王之秦。何仁之有！孟子曰：以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”且项羽之暴，诸侯早厌矣！

初，楚怀王遣军西入关。怀王询，诸臣老将皆曰：“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽僄悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”然项羽怨怀王不遣西，后天下约。却不能省己，何以使人皆不欲其往。

然而，刘邦果仁欤！试观其军荥阳之时，事急。令女子二千披甲出城，使己脱困。又兵败而逃，急，推堕孝惠、鲁元下车。夫孝惠、鲁元者，刘邦之骨肉也。为人能忍心于此，可谓仁乎？且彼屠城父之举，又何为？不过较之项羽，佊有善也。

孟子曰：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛敺爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也”今为刘邦敺民者，项羽也。

“得民心者得天下，失民心者失天下。”项羽得天下而失民心，制诸侯不以其道，舍力征更无长策。躬教臣不义，使四海之内，无士庶王侯，皆欲项亡，项羽孤特独立又岂能长存！彼所谓：“天亡我，非用兵之罪也。”谬之极矣！

3、人们常以为，项羽失去天下是因为他没有听取范增之建议，果断地在《鸿门宴》上斩杀刘邦。请试阐述：《鸿门宴》上，项羽如果斩杀了刘邦，他的天下还会大乱吗？

答：会。贾谊曰：“仁义不施而攻守之势异也。”项羽不施仁义而为人主，则举天下将莫不欲其死亡。何求于刘邦一人。

4、如果斩杀刘邦并不能有效地阻止内战爆发和天下大乱，那么你认为天下之治乱所系于何？

答：人主之仁义与制天下之良策。

徐隋义

年3月1日

段虹竹答题：

项羽乃真英雄，故诗人李清照赞曰：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”然而，项羽的一生又是悲剧性的，故诗人易实甫叹曰：“二十有才能逐鹿，八千无命欲从龙。咸阳宫阙须臾火，天下侯王一手封。”两首诗廖廖数句，道尽了项羽一生之成败：24岁时，随叔父项梁举义旗起兵反秦；27岁时，打平天下，自号霸王，分封天下侯王；30岁时，兵败垓下，自刎于乌江。可叹项羽一生大成大败，其成也速，其败也速。

寒假中，学生精读《资治通鉴》秦末至汉初的相关章节，以及《史记》之《项羽本纪》和《高祖本纪》（文言文版），完成如下四个论述题：

1、其成也速：项羽不仅是一位力能举鼎、气盖群英的武功高手，更是一位兼具政治才能和军事才能的英雄豪杰。请阐述一位20岁出头的小伙子，是如何在数年之内铲除暴秦，荡平群雄，称霸天下的？

2、其败也速：然而，项羽分封天下，定都彭城才刚刚一年，内战爆发。短短四年之间，与刘邦逐鹿中原失败，自刎于乌江，天下易手。人们常说：千里之堤，毁于蚁穴；酷烈之祸，起于忽微；失败之果，必种因于成功之时。请阐述项羽是如何在全盛之时，不经意间种下了未来失败之因的？请一一阐述。

3、人们常以为，项羽失去天下是因为他没有听取范增之建议，果断地在《鸿门宴》上斩杀刘邦。请试阐述：《鸿门宴》上，项羽如果斩杀了刘邦，他的天下还会大乱吗？

4、如果斩杀刘邦并不能有效地阻止内战爆发和天下大乱，那么你认为天下之治乱所系于何？

1、其成也速：项羽不仅是一位力能举鼎，气盖群英的武功高手，更是一位兼具政治才能和军事才能的英雄豪杰。请阐述一位二十岁出头的小伙子，是如何在数年之内铲除暴秦，荡平群雄，称霸天下的?

答：羽之兴也，自少时便可见其端倪；其之未发也，“力能举鼎，才气过人”，当时便为江东子弟所惮；想江东之地，豪英者众，竟惮项羽，羽之才气可得而知矣。迨至巨鹿一战，背水以决死生，英雄气概，尽摄诸侯，诸侯皆听之矣，然后乃能于数年内霸于天下。此因一也。又，俗语云：“一个好汉三个帮。”楚地，自古民风剽悍；羽初起时所率八千子弟兵，皆楚人也，勇悍之士也，攻城略地，皆一以当十，羽仗之而雄天下。史云战国之期赵兵善战，而不言楚，予甚疑之。兵强将勇，此因二也。三，秦暴虐无道，天下共嫉之，羽乘时而起，民皆应之。顺应民心，此因三也。

英雄无匹，兵强将勇，顺应民心；愚之见，因斯三者，羽所以霸天下也。又，有谶曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”盖因秦无故掳楚怀王于秦，终矣客死于秦。羽亦可谓顺天命矣！

2、其败也速：然而，项羽分封天下，定都彭城才刚刚一年，内战爆发。短短四年之间，与刘邦逐鹿中原失败，自刎于乌江，天下易手。人们常说：千里之堤，毁于蚁穴；酷烈之祸，起于忽微；失败之果，必种因于成功之时。请阐述项羽是如何在全盛之时，不经意间种下了未来失败之因的?请一一阐述。

答：天下苦秦数岁矣，望义师若大旱之望云霓；既灭秦，百姓亟需休养生息，而羽竟“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东”，唯知泄私愤，快私欲，非蹈秦之覆辙而何?与秦何异也?岂能常坐天下。又如动辄屠城、坑降卒；秦败于暴虐不仁而失民心，羽亦毁于其上；秦近败，而不能以为鉴，良可叹也。再，项羽与刘邦较之，谋臣良将可谓寡甚，唯一范增，而又不能用，又不能纳谏，自负自满；无贤辅之以治天下，唯己独断独行，恶能久长?此亦毁败之因也。

项羽可谓一个人英雄主义之典型，强于众，而至极不过霸，不能王天下；孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”羽自封“霸王”，终其身亦止于“霸”而已矣。

总言之，项羽可谓杰出之军事家，而不可谓之政治家；不然，便不会“诸侯皆倍之”又自刎于乌江矣。

3、人们常以为，项羽失去天下是因为他没有听取范增之建议，果断地在鸿门宴上斩杀刘邦。请试阐述：鸿门宴上，项羽如果斩杀了刘邦，他的天下还会大乱吗?

答：非也，若项羽真斩刘邦于鸿门宴上，项羽亦必失天下，天下大乱之势岂更哉?更者，宰天下者耳！天下之治乱实系于项羽之身，若其善治国而有仁义，纵十刘邦亦安能奈其何哉！东汉末，翼德当时激愤而若立诛董卓，生灵或能免于荼毒；云长若于狩猎时而即斩曹操，于时亦或有所救；若项羽，则情势不同也。况乎初反羽者乃齐、赵，高祖不过乘时而起也。

4、如果斩杀刘邦并不能有效地阻止内战爆发和天下大乱，那么你认为天下大乱所系于何?

答：予以为，如上所言，天下之治乱其实系于执政者一人，而非操于旁人也；唯居上者能翻覆天下大局。使当时羽治国有方，仁爱万民，刘邦岂能图且岂敢图哉?居上者之行，天下并望而法之；有道，则天下治；无道，则天下乱。故居上者，最能开一代风气。《大学》谓先修身然后齐家然后乃能治国平天下，即此也。修身为本，身先合于道，而后家合于道，众民见之，皆以为法，由是天下乃能平治。此所谓行为世范者也。昔康熙帝治国亦于修身齐家始，其事母至孝，天下法之，终成康乾盛世。《中庸》谓“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”者，此之谓也！

欲天下之治也，人君必具德与才，必有天下万民为重、我为轻之胸怀；舍己为人，事事黎庶为先。昔者刘邦初入咸阳，封秦宫室，不取货宝佳丽，而先安百姓，除秦苛法，与民约法三章，抚恤万民；此即黎庶为先也。比及项羽入秦，“西屠咸阳”“烧秦宫室”“收其货宝妇女而东”；后日二人之成败，于此即分矣。才者，治国有方也；德者，体恤万民也，二者不可或缺；又有范文正公之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之襟怀，则天下庶几可治矣！

段虹竹

年2月27日

段虹竹文言文游记之一：

《游冠豸山记》

福建连城之东，有山焉，起伏连绵，纵横数里。不高，而足见秀逸。有峰甚名，故独出以与游人登赏，因以山呼之，即冠豸也。

其山之名也，可上溯古之神话。相传龙有九子，其中有名獬豸者，性忠直，能辨邪佞。故古者御史、使节、执法之士所戴之冠，以獬豸之形制，名曰“獬豸冠”。其山也，远而望之，俨然獬豸冠之形，故名“冠豸”，亦寓刚正廉明之意也。又须知，“冠豸”之“豸”者，不可以“至”音，盖其本为“zhai（字不可寻）”者，而字典中不可寻，因以“豸”代之，音同“寨”。“冠zhai（字不可寻）”者，山中“上游第一观”处可见也。

山下有竹，三五成群，于其中，好风鼓袍，快然自足；竹影参差，烦热尽褪。山中草木掩映，少见萧萧肃杀；崖石错落，偏有突兀峥嵘。有松苍劲，直插云天；有花灼灼，艳如人面。冠豸不以高伟而称，故山中之路，或坡或阶，登之少倦也。

山中有书院二三，而多所残破，满地蒿莱，或沦为食地；朗朗书声不复闻也。予微有怅怅之意。然今游人如织，嚣嚣不绝，亦何以静心读书耶?而有一书院名东山者，游人多往赏之，盖因有纪公昀之题字“追步东山”与林公则徐之题字“江左风流”之故也。

山有二峰，左曰“灵芝”，右名“五老”，而相间不过数丈，若巨斧劈出。于两峰之间，举头上观，不过青青一线；此地即名“一线天”，于中言语，空谷传响。援石级而登灵芝峰，势极陡峭；既当绝顶，目则能穷千里，远山近陵，并入眼中。而身登巅崖，即生肃然之意，不敢久临，微一徘徊，便下。

冠豸山畔，有湖焉，名石门；过“鲤鱼背”，缘溪行，便至。登船游湖，赏山阅水。山水相映，乃得意趣。所以名石门者，盖船自两山间出，以为将尽；既出，而别有风景，愈见奇处。

登岸，缘林荫道闲步而出。

与高堂同游，又聘一导游。

平生所历山水者众矣，与此较之可谓曾经沧海；然于山水之情未尝少减，此亦有以悦也。忆昔曾有句：

人生失意安用酒，山水佳醅解我愁。

忆山水之胜，爰作文以记其事云。

段虹竹

年3月1日

《游土楼记》

土楼者，在福建永定境内，去龙岩百二十余里。以其纯以土夯成，不入钢筋，不和水泥，故名“土楼”。

土楼以群立，连绵数里。其形也，或圆或方；广百围；中空以取光；上圆而下方，以法天地也；或三层、或四层，皆以木立；有人居焉，宛如村落。或曰：“此楼有人居则久不颓，因有人气养也；若无人居，反易坏也。”以其形观之，有雄伟之象，而古风不失。其中或有小铺，或见民居，熙熙攘攘，有若集市；客家风情悉见之也。

依山而立，傍水成群，立于中华版图之上，卒成奇观。

于土楼，又见客家人之智。若御火之措：土楼以木成屋，木最畏火，故成屋时，每层之木中皆以青石板间之。所谓“火向上焚，水从低走”，若火起，必向上燃，而既将上木焚断，青石板便下，火即为灭。它者诸如瞭望台、烟囱等之设，不胜枚举。此足以见客家人之智矣。

文化者，人赖以立，国赖以存。于土楼，亦赖以成之。今土楼群中，有楼名庆成者，专列各姓之家训、族谱，又列先辈德行之轶事，又有私塾等，承传文化，以教子孙。忽忆先生所谓家学家风，即此乎?有家风之传承，乃能使宗族渐兴。何谓家风?予意之，乃文化与使命也。此若无形之力，代代相传，非但不竭，反有沛然蓬勃之象。自开国至今，有中科院院士四人出于土楼，成就非凡；世界级指挥家郑小瑛，亦出于此。如是等等，或皆家风传承之故也。

土楼无此，不过残骸槁木，徒具其形而已；土楼有此，乃有沛然不竭之生命也!土楼无此，亦不能成土楼也。

予与高堂辰时自龙岩往土楼，择其名者而观之，约半日，乃还。

美国卫星测土楼，以为导弹抑或原子弹之弹坑，疑而察之，则见土楼群也。此乃归途中，慈母为我言之，随述于此。

段虹竹

年2月17日

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