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导语
随着全球经济的复苏，我国家具行业在国际市场上的地位日渐重要，家具专业前景是非常乐观的，但同时也需要大学生们尽早了解社会对家具专业人才需求的变化，我校首创全区高校红木文化馆、奇石文化馆，形成了集教学、观光、生产与销售一体化的校内博物馆产业链。与艺术设计类专业课程相结合，培养学生实战技能和艺术鉴赏能力，使学生从专业发展到职业，实现了大学生实践、创业、就业紧密相联，为区域经济发展作贡献。图｜我校红木文化家具展示厅
中国的吉祥图案，是人民所喜闻乐道图案。从蕴涵的内在意义上讲以求福、长寿、喜庆来满足人们对美好幸福生活有着共同的追求心理，既表达了人们追求向往美好生活的愿望，也赋予器物蓬勃的生命力和艺术观赏性。
图｜如意团龙纹吉祥图案除祈祥纳福之外，也还蕴含着一定的教化意义。吉祥图案所表达的含义主要包括：“福、禄、寿、富、贵、喜”等，常根据动植物的特性，取其形象作为象征符号，比用中国最传统的吉祥图案“龙、凤、麒麟”纹饰来说，就有着丰富的文化内涵。
据古代神话传说记载，中华民族的师祖伏羲和女娲形象的“蛇身”就是龙的原始形态，中国先祖龙，夏后氏的领袖禹的出世与黄龙相关。古传说禹出自其父鲧之腹，鲧死，身躯三年不腐，剖其腹时有黄龙化出，因此上古图腾时代，龙就被华夏先民当作祖神而敬奉。龙的形象集中了许多动物的特点，口角旁有髯须，颌下有珠，能巨能细能幽能明，能兴云作雨，降伏妖魔，是英勇、权威和尊贵的象征，为此又被历代皇室所御用，帝王自称为“真龙天子”，以取得臣民的信奉。现在中国民间仍把龙看作神圣、吉祥、吉庆之物。龙以它的英勇、尊贵、威武的形象，存在于中华民族的传统意识中。
龙的图案从上古发展到明清以及现在，经历了无数次的变化，造型也极其丰富。先秦以前的龙纹形象质朴粗犷，大多没有肢爪，近似爬行动物；秦汉时期多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，呈行走状，给人以虚无缥缈的感觉；明代以后龙的形象更趋完善。龙纹图案在构造特色上的区分有：状如行走的叫行龙，云气绕身、露头藏尾的叫云龙，盘成团形的叫团龙，头部呈正面的叫正龙，头部呈侧面的叫坐龙，头在上尾在下的叫升龙，尾在上头在下的叫降龙。在形态上分：有鳞的是蛟龙，有翼的称应龙，有角的是蚪龙，无角的是螭龙，升天的是蟠龙，好戏水的是蜻龙，喜火的是火龙。后面出现在家具上的拐子龙是一种把龙形简单化的图案，连接不断的拐子龙包含着无限幸福的意义，它和蔓草画在一起称为“草龙拐子”。
凤是凤凰的简称，在远古图腾时代被视为神鸟而予以崇拜。它是原始社会人们想象中的鹤的保护神，经过形象的完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾，居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建王朝最高女性的代表，与帝王的象征——龙相配。传说凤能给人民带来和平与幸福，是一只瑞鸟，象征吉祥、喜庆与美丽。图｜麒麟吐书麒麟是我国古代传说中的神奇动物。它全身鳞甲，拥有牛尾、狼蹄、龙颈、独角等特征。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。因此在神话和民间传说中，它总是仁慈和吉祥的象征。古代《圣迹图》谓：“孔子生，见麟吐玉书”，意即太平盛世降临。因此后人又传有“麒麟送子”之说，麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，能辅助治国，又如用松柏代替长寿，用石榴、葡萄象征多子等。另外，也经常采用谐音手法表达吉祥含义如：用蝙蝠象征“福”，用鹿表示“禄”等，典型的吉祥图案如“福寿图”，由五个蝙蝠和寿字组成的图案表示“五福捧寿”；而由多个蝙蝠和寿字组成的图案则表示多福多寿，用两只喜鹊来表示“双喜图案”是双喜临门、大吉大利的意思，常在结婚时采用。中国人喜欢借物抒情，把世上的万物都附上人文情感，这些情感就变成了人们所喜欢的吉祥图案，这些图案从物质的外表和内在可分为以下三个类型：一是借物抒情，二是器物达愿，三是文字表心。
01
借物抒情
动物类
狮子：释迦左协侍文殊菩萨乘坐的神兽。有威严的外貌,在佛教中是寺院和一些神圣建筑的守护者，在我国被视为公平的护卫者。另外狮子的形象在民间应用也很高，右前足踏鞠(俗称绣球)的雄狮，左前足踏小狮子的雌狮，雌雄狮子相戏绣球，叫“双狮滚绣球”，被视为喜庆的象征。
图｜三狮戏球图｜狮子纹饰的吉祥图案老虎：勇猛威武，素称“兽中之王”。中国古代敬虎为神，被列为四方之神之一。虎神能趋镇宅，驱邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰在青铜器、铺首、瓦当等器物上。民间尤爱把虎看作儿童的保护神，让孩子穿虎头鞋，戴虎头帽，睡虎头枕。虎的形象塑造得既威武又笨拙可爱，亦是希望孩子们能长得虎头虎脑，健壮活泼。相传农历五月是毒月，每年五月端午东汉天师道创始人张天师即以菖蒲为剑，艾叶为虎出来收瘟疫虫毒。后来人们为了求得来年的平安，年复一年虔诚地把艾虎(一种有虎形头、艾叶形虎尾的装饰物)作端午时必用之物悬挂在门楣上，以保全家乐享平安。
蝴蝶：中华民间喜欢的装饰形象，亦是美好、吉祥、多子的象征。蝴蝶形象美丽、轻盈，恋花的蝴蝶常用来比喻爱情和美满婚姻。“猫”、“碟”与“耄耋”同音，耄耋指八九十岁的高寿老人，是常用于庆祝长寿的颂词。猫、蝶与牡丹组成的图案意为长寿、富贵。图｜耄耋之年鱼：在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。我们可以看到,早在原始时期的彩陶上，就出现了许多优美生动的鱼形装饰形象。在骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩绘以及织绣等历代工艺品中，众多的鱼形态之生动，造型之优美，是中国图案美术中的珍品。中国人喜爱鱼纹，更赋予它一定的人情味，人们把盼望书信交流的美好感情称作“鱼雁传书”，把夫妻恩爱称作“鱼水之欢”。有些少数民族把“鱼戏莲”做为一种生殖崇拜。另外“鱼”与“余”音同，故在传统习俗中它又被视为吉祥物，常用来比喻富余、吉庆和幸运。鸳鸯：鸳鸯羽色绚丽，雌雄偶居不离，古称匹鸟。在中国的传统装饰中常作为夫妻恩爱、永不分离的美好象征。植物类
梅花：梅花是中国传统名花，它不仅以其清雅俊逸的风度赢得画家的赞美，更以其冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华为世人所敬重。中国历代文人雅士爱梅、颂梅者极多。梅以它高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。图｜梅花木雕样式兰花：兰花是中国的传统名花，是一种以香著称的花卉。它幽香清远，一枝在室，满屋飘香。古人赞曰：“兰之香，盖一国”，故有“国香”的别称。兰的叶终年常绿，它多而不乱、仰俯自如、姿态端秀、别具神韵，中国自古以来对兰花就有看叶胜看花之说。它的花素而不艳，亭亭玉立。兰花以它特有的叶、花、香独具四清(气清、色清、神清、韵清)，给人以极高洁、清雅的优美形象。古今名人对它的评价极高，被喻为花中君子。古代文人常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。图｜兰花木雕纹饰莲花：莲花亦称荷花。佛教上认为莲花是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦作莲座。历代诗人赞美莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，誉莲花为君子，百花中它是唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的。莲花以其美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常籍与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。竹：青翠挺拔，奇姿出众，每当寒露初降、百草枯零时，竹却能临霜而不凋，可谓四时长茂。竹竿节节挺拔，有节发叶，蓬勃向上之势，受到人们的称颂。人们赋予它性格坚贞，高万丈的高风亮节和虚心向上、风度洒脱的“君子”美誉。它与梅、兰、菊、松一样,出众的奇姿，更有高尚的品格，被择入“岁寒三友”和“四君子”之列。历史上许多为它们赋诗、投墨，予以赞美。民间传统中有用放爆竹以除旧迎新、除邪恶保平安的习俗，所以竹在中国的装饰绘画常作为平安吉祥的象征。松树的丰姿雄态醉人千古。它是一种生命力极强的常青树，不管冰冻风寒，依然苍郁，人们赋予它意志坚强、坚贞不屈的品格，与竹、梅一起比作“岁寒三友”而予以敬重。牡丹：中国传统名花，它端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵三者之美，让人倾倒。历史上不少诗人为它作诗赞美。如唐诗赞它：“佳名唤作百花王”，又宋文《爱莲说》中：“牡丹，花之富贵者也”等名句流传至今。“百花之王”、“富贵花”亦因之成了赞美牡丹的别号。唐朝人更喜爱牡丹，曾在牡丹花开季节，举行牡丹盛会，长安人倾城而出，如醉如狂。官中亦爱种牡丹，诗人李正封赞美它为“国色”、“天香”，唐皇极为赞赏。“国色天香”亦从此成了牡丹的又一雅号。牡丹以它特有的富丽、华贵、风茂，在中国传统意识中被视为繁荣强盛、幸福和平的象。图｜锦上添花纹桃花：桃花艳丽妩媚，花开阳春三月，是春天的象征。民间常把桃花比喻爱情。我国民间栽植桃花常配以溪畔、台榭、园林、水滨而密集成林，并赋予美丽的名称，如桃花溪、桃花源、桃花坞、桃花渡、桃花林等等。花开时节娇红烂漫，遍地春色，一片明媚的景色。晋代著名诗人陶渊明笔下的理想世界，世外桃源，曾作为历代文人向往的清净乐土而闻名于世。桃花在传统的寓意中是春光明媚、安乐美好的比拟，它的果实，桃子又是喜庆、长寿的象征。图｜桃花木雕样式灵芝：灵芝又有瑞芝、瑞草之称，乃为仙品。古传说食之可保长生不老,甚至入仙，因此它被视为吉祥之物。如鹿口含灵芝表示长寿，如意的头部取灵芝之形以示吉祥。桂花：桂花树形美观，香气袭人，有九里香之称。花色丰富，有白色的银桂、黄色的金桂、红色的丹桂。它也是我国的传统名花，古代神话传说月宫中有月桂树，我国古代考中状元即被誉为“蟾宫折桂”。图｜蟾宫折桂石榴：石榴是随佛教一起从中亚流传到中国的，应用在装饰上的中国石榴图案亦带着宗教的色彩。在佛教中，石榴图案被神化，它常与比作圣树和圣花的棕榈叶和莲花结合在一起。在唐朝有些菩萨造像手持石榴枝，象征平安神、夫妻恩爱神等。石榴多子、丰收的内蕴深受民间喜爱而广泛应用于家具装饰上。佛手：又名佛手柑。常绿灌木，果实鲜黄色，形如人手。因“佛”与“福”谐音，故常作为多福的象征应用在传统装饰图案上。枫叶：枫叶状如鸡脚、鸭掌，有三角、五角、七角之分。叶小而秀，种类很多。枫叶入秋泛为黄色，经霜打便愈泛愈红。霜后枫叶，满山如火如荼，绚烂得宛如披着一件红锦衣裳，故又名红叶。传说唐朝曾有一学士与宫女，通过红叶题诗的巧遇结成了一对美满姻缘。“红叶为媒”也因之成为优美的佳话而传颂人间。图｜带有枫叶样式的木雕宝相花：宝相花花纹是中国古代传统装饰纹样的一种，是从自然形象中概括了花朵、花苞、叶片的完美变形，经过艺术加工组合而成的图案纹样。这种处理变形的手法，是和魏、晋、南北朝以来以金银珠宝镶嵌的细金工艺的启发分不开的。我国在战国的铜器装饰上，就有图案化了的朵花纹样出现，河南汲县山彪镇一号战国墓出土的铜尊莲花柄，及同墓出土的铜鼎盖上的六瓣形朵花，就是明显的例子。魏、晋、隋、唐的金银器，常以丰盛的朵花花头为标本，在花瓣轮廓线上及花心中心和花心轮廓线位置，用珠宝镶嵌成富丽华贵的宝花首饰品。唐代的宝相花花纹，在设色方法上更吸收了佛教艺术的退晕方法，以浅套深逐层变化，造型则用多面对称放射状的格式，把盛开、半开、含苞欲放的花和蓓蕾、花叶等组合，形成比自然形象的花更美、更富丽的理想之花：也就是通常所称的"宝相花"。唐代宝相花是非常流行的装饰题材，被广泛地使用于各种丝织品、工艺品及建筑装饰，形式的变化也很丰富。宝莲，藏语称“白玛’，为佛教经典和佛教艺术，经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义，象征佛法之纯净无染。相传，释迦牟尼一出世，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛传教说法时，坐的是莲花座，他的手"开敷如莲花"，故藏传佛教的壁画、唐卡上，释迦牟尼佛的掌心均画成玫瑰红色。佛教赞叹莲花有香、净、柔软、可爱四德，视为吉祥物，这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。图｜宝相花花纹02
器物达愿
中国结：在中国传统装饰中，常看到有多种姿态表现的彩带和结组成的图案，如常见的中国结的运用使人联想到“结发”、“结盟”、“永结同心”等一切美事好景，是民间极喜爱的美好语言，为幸福、吉利的标志。后来又发展出彩带与“结”相配合组成的种种图案，如“吉庆有余”、“八吉”、“吉祥如意”、“绶鸟衔环”等，它是中华民族所特有的吉祥语言。
如意：如意是器物名，多用骨、竹、玉、石、金属等制成。原柄端作手指状，用以搔痒可如人意，故而得名。佛家宣讲佛经时手持如意，记经文于上，以备遗忘。以后又把柄端改成灵芝状或祥云形，其柄微曲，造型优美，供玩赏用，它曾被作为天帝力量的象征。如意寓意吉利，且形象很美，因此更是民间极喜爱的装饰图案。
火珠：古传是一种能聚光引火的珠，在传说和神话中它是一种神奇的通灵宝物，是一种象征祥光普照大地、永不熄灭的吉祥物。在中国古代宫殿、塔庙建筑、家具的正脊上经常把它用作装饰，亦称宝珠，有两焰、三焰、八焰等不同形式。它在英武的龙的形象面前常作为雷和闪电的象征。图｜双龙戏火珠磬、钟：中国古代宫廷打击乐器，用石或玉制成，形有大有小，上面刻有花纹，并钻孔悬挂于架上面饰有龙纹。在皇帝朝会或典礼时，设在太和殿檐下演，其清亮之声极其悦耳，闻者倾倒。钟是中国古代宫廷乐器。金属制成，上面饰有花纹，其声嘹亮，悠扬动听，有着不同音阶的成套编钟更能演奏丰富的乐曲。“金石之声”就是中国古代乐器的代称，即指钟与磬。钟是佛教法器，击之召集僧众。晓击则破长夜警睡眠，比喻觉悟与觉醒。现在很多的家具与艺术品上都有此图案。图｜福从天降与吉謦纹03
文字表心
丹凤朝阳：首、翼赤色的凤凰为丹凤。亦有传说：赤者为凤，青者为鸾（属凤凰一类的神鸟），故凤有丹凤之称。图案“丹凤朝阳”是由美丽的凤凰向着一轮红日组成，它象征美好和光明。中国古诗“大雅”中，把丹凤比喻贤才，朝阳比喻“明时”，“丹凤朝阳”又比作“贤才逢明时”。百鸟朝凤：“百鸟朝凤”是我国民间极为流传文字表心的美丽神话故事。传说凤鸟原是种简朴的小鸟，它终年累月不辞辛劳，在大旱之年，曾以它辛勤劳动的果实拯救濒于饿死的各种鸟类。因此，为感谢它的救命之恩，众鸟从各自身上选了一根最漂亮的羽毛献给凤，凤也就此成了一只极美丽、高尚、圣洁的神鸟，被尊为百鸟之王，每逢生日之时受到众鸟的朝拜和祝贺。民间即以此象征吉祥和喜庆来歌颂幸福的生活。
图｜凤穿牡丹纹一多十余：图系一鹭食鱼。古时“鹭”曾谐音为“多”，“食”谐音为“十”，“鱼”的谐音为“余”，组合起来即一多十余，大吉大利。
金玉满堂：金鱼和藻纹填满圆形空间。借“玉”与“鱼”谐音，“堂”与“塘”谐音，组成金玉(鱼)满堂(塘)的图案，象征富有、幸福。也比喻才能出众，学识渊博。
独占鳌头：鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时期，宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖的图像，凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳖头那里，因此称考中状元为“独占鳌头”。图案以一品鸟仙鹤立于鳖头来象征。
图｜独占鳌头六合同春：中国古代所指的“六合”为天、地及东、西、南、北四方。图案借象征长春的“鹿”、“鹤”同“六合”谐音，并与桐树一起组成一幅寓意普天之下太平盛世的吉祥画面。
太平有象：象力大魁梧、性灵柔顺。古传佛从天下降是乘象而来。因它与圣人下降联系着，有谐“样”之音，因此在我国传统习俗中代表了吉祥。在装饰上与象组成的图像很多，如“太平有象”图是象背上驮一专装圣水的宝瓶，圣水洒向人间能带来祥瑞，它象征天下太平。因此太平有象即表示和平、美好和幸福。另象与如意组成的图案则是福禄康宁、美满如愿的象征，它是喜庆时人们喜爱的相互祝颂之词，称作“吉祥如意”。
图｜太平有象一路连科：鹭在古代也属吉祥鸟，它曾是六品文官的服饰标记，在装饰上应用亦很多。“鹭”、“芦”都与“路”谐音，“莲”与“连”谐音，把鹭鸟与芦草、莲花组成一幅美丽的水禽图，在吉祥图案中寓意事业非常顺达，犹如考场接连登科。鹭鸟与芙蓉花或荷花(中国古时文人爱把荷花称作出水芙蓉)组成的图案，表示对外出的人的最良好的祝愿，祝他(她)在整个人生和事业的道路上，伴随着无限幸运、富贵与荣耀，即一路荣华。
连中三元：图案由三只元宝或由一支箭穿过三枚古钱组成。元宝是谐“元”的音，古钱是借用它的外形，“圆”字与“元”谐音。中国封建社会科举制规定：乡试第一名称“解元”，会试第一名称“会元”，殿试第一名称“状元”。连考连中都得第一名，故称“连中三元”。
鱼跳龙门：古代神话传说：每年春季有数千鲤鱼争赴龙门山下，但是多数鱼不能跳越。能跃过者为龙，不能跃过者则为鱼。以后世间传说为“鲤鱼跳龙门”，以此来比喻旧时科举制下的中考者，赞美其光宗耀祖的荣耀。亦有希望得到高名硕望之意。
连升三级：瓶中插入三支戟（古代兵器）或瓶旁再陪衬如意等吉祥物，组成富有装饰美的古代摆设。图案借“瓶”与“戟”与“级”谐音的手法表达了官运亨通、连升三级的吉祥寓意。
图｜连升三级唯吾知足：圆系一古钱，外圆内方，钱上有四方，上为“五”下为“止”、左为“矢”、右上为“佳”，分别与中间一个口形的孔相组成，即“唯吾知足”借喻中国一句俗语：“知足者常乐也”。
一品清廉：一枝清莲亭亭出于水中。图中莲花那端庄素雅的容貌、美好俊拔的姿态，不失一品之贵，它出淤泥而不染的品质，更是高洁、清正美德的象征。“一品清廉”即以莲花的品质，“莲”与“廉”谐音来比喻为官的廉洁、格高品正。
介绍了如此丰富的吉祥图案，同学们都认识了吗？其实在生活中，只要细心观察，我们就会和吉祥图案不期而遇。吉祥图案包含了中国人对幸福、事业、健康的热烈向往和祈愿。因此，理解了吉祥图案，也就了解了中国人对美好愿望的内心向往。传媒中心新媒体出品
供稿
张伟强
编辑
周金全
校对
凌振朝
审核
张伟强
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